一气周流(一气周流理论解释)

一气周流(一气周流理论解释)

咱们这个临证辨象讲完之后，仍然有不少朋友就一气周流的问题，提出好多疑问。今天咱们专门来讨论一下一气周流的层次的问题。也算是对前面临证辨象的一次总结。

人体的一气周流，它并不是简单地左升右降在体内画了一个圈。一气周流是有很多不同的层次的。

《内经》言：夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。

一气周流也具有类似的特点。一气周流左升右降，中土斡旋，我们把它分成五段，就是五行，木火土金水。五行之中复有五行，在水这一段，仍然有木火土金水的五行，在木这一段，仍然有木火土金水的五行，也是可以无限制的分下去。如果我们把一气周流分成五段，叫五行，也可以把它分成十段，一百段，叫做十行，一百行都可以。但是五行是一个比较恰当的分类，只是大家要知道这五行不是截然分开的，实际上它仍然是浑然一体，浑然一气的。

一气周流的这一身土气，作为中焦来讲，主要体现为中焦之气。中焦的这一团土气，它升降斡旋，由内向外，就像一个漩涡一样，慢慢就转出来了，往上左升的这一段转出来就是木火，右下的这一段往下转就是金水，并不是说周围有一圈，中间单独还有一团土气，不是这样的结构。一气周流这个结构类似太极图的结构，它实际上是浑然一体的。

大家如果见过银河系的俯视图，两条螺旋臂，左右旋转，与那个结构有些类似。就是说人体这一团土气，就好比有一个范围一样，这个范围规定为土。在这个范围内，最居中的这一部分定义为脾土或中焦土，偏于升发的这一部分叫做木火，偏于敛降的这一部分叫做金水，实际上都是土气。

人身的这个土气，从脏腑的层面是脾升胃降，肝心主升，肺肾主降。如果把它具体百思特网在一个细胞的水平上，人体每一个细胞里面也有一气周流，也有五行的升降回环，这个模式，说模型不太准确，因为这不是一个模型，这是客观存在的，大自然本身就是这样一种结构。中医讲天人相应，气感比较好的朋友，有时候自己本身就能感受到左升右降中土斡旋的这股气，和天地之气是一样的。所以天人合一，为什么天人能合一呢因为天地本身也是这样一种运转规律，万物并没有什么区别。从气的层次上来讲，都是浑然一体的。那么五行的升降循环的这种结构，我们就可以从不同的层面上去理解，去对照。

从佛学的角度来讲，佛经讲“成住坏空”，三千大干世界，每一个世界都有成住坏空的演变规律，这个过程，实际上也就对应了中医讲的一气周流升发收藏这个过程，也是完全对应的。如果把目光稍微拉近一点，历史上的朝代兴衰，研究历史的朋友本身也会有这种感受，历史的兴衰交替，如环无端的这种规律也在里面。再短一点来讲，一年有寒暑往来，一天有日夜更替，这也都是有升有降，都是一气周流的一些或大或小的表现。这是从外界来看。

从机体内部来看，人体的五脏六腑，气血经络，也是一体的，就是我们通常讲的一气周流。大的层面有全身经络气血的循环，是左升右降，如环无端。具体到每一个有形脏腑，它仍然有自己的一气周流，肝脏有肝脏的一气周流，肺脏有肺脏的一气周流。再细分到每一个细胞，每个细胞也都有自己一气周流，也有自己的升降出入，中气斡旋。

从药物的角度来看，有升发的药物，麻黄、附子、细辛，有敛降的药物，石百思特网膏、大黄、五味子，有中焦斡旋的药物，干姜、甘草，它也是组成一气周流的运行规律。因此所有的药物，我们从一气周流的角度看，都可以看成一味药，是一个整体。

所以我们从无形之气的层次，从这个广大的范围来理解一气周流，它也是其大无外，其小无内，无处不在的。

这个庞大的系统，黄元御先生已经非常概括的给我们描述出来了，也就是《四圣心源》里面讲的土枢四象。彭子益先生在《圆运动的古中医学》一书里面，用一年四季阳气的升发潜降，结合季节之气的变化，也来描述这个规律，从不同的层次上描述了同一个问题。

在这个气的层次，一气周流的运行规律，无处不在，对五行之内所有的事物都有相同的影响。这个广义的一气周流的庞大体系，我个人给它起了个名字，叫做”中医的多维次五行象数体系”。

刚才给大家讲的一气周流这个结构体系，它是在不同层次上都存在的。如果懂高等数学的人就知道有”分形”的概念，就是细节的里面有整体的信息，这种无限可分的图形，由于按照自身相似的原则无限分下去，就可以形成一个无限复杂的图案。

中医的一气周流这个体系跟分形的这个体系是类似的，也就是说一气周流，五行这五块，也是无限可分的，有无限个层次。并且虽然无限可分，但它所有的不同层次的一气周流，又全部都是浑然一体，完全如一的。

打个比方说，木气郁滞了，那么肝脏从五脏的这个层次上来说是郁滞的，在经络的层次上，肝经是郁滞的，从细胞的层次上，细胞里面的木气这一部分也是郁滞的，在人所处的环境里，在房子里也有一股郁滞的木气。它是其大无外，其小无内，完全贯通的。这个体系我不知道是否给大家讲清楚了。

就是说世间万物，所有事物的一气周流，都在咱们讲的一气周流如环无端的这个体系之内。这个一气周流讲的是天地之间所有事物大的一气周流，不单是咱们人身小的一气周流。这种一气周流，任何一个环节，一气的某一段出现郁滞，出现变化的时候，整个系统都要受到影响。这也就是为什么五运六气会对人有影响，并且是有规律可循的。

当然我对五运六气没有一个具体的研究，不跟大家详细交流。现在科学不是说南美洲的一支蝴蝶煽动一下翅膀，就有可能在一定条件下，经过逐级的反应放大，导致美国几个月后的一场龙卷风，其实就是这个道理。

我们搞绿化能改善生态环境，也能改善当地人的健康状况，这也是一样的。所以一气周流这种体系，它并不是简单的转了一圈，不是这么简单的。它是在不同的维次上同时存在的，有我们能看得见的，也有我们看不见的，有我们能感觉到的，也有我们暂时感觉不到的。

所以为什么讲“多维次五行象数体系”，用了维次这个概念因为我们的生活空间是三维的，有些东西是在三维之外的，一般人可能感觉不到，但这种规律是依然存在的。所以人作为世问的一员，摆脱不了这个体系，任何事物都在这个体系当中生长壮老已。

当然对这个体系不同层次的感应，是靠心神来感应的，不是靠手来摸出来的。有些是不能看见的，是要靠心来感应。正因为我百思特网们有这种分别心，这是好的，这是不好的，这是高的，这是矮的，这是香的，这是臭的，正因为有这种分别心，所以才能感觉到这些东西。人在这个体系当中，就象进入关系网一样，不管你是否愿意，都要不由自主地跟着这个一气周流转下去，过完自己的一生。

这股气，一气周流，就跟密密麻麻的一张网一样，什么东西都给网在里面，所以我们活在这个世界上，有很多事情，都是身不由己呀。你说我不想吃饭，想省点钱，还想长命百岁，行不行呀只要我们还受一气周流的约束，恐怕是不行。那我们有没有可能摆脱这个体系，活得更自在一些呢

我们来看一下《黄帝内经上古天真论》中有这么一句话：“余闻上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

大家注意最后这句话，”寿敝天地，无有终时”，寿命跟天地一样长久，没有终结的时候。我们知道人的正常寿命是一百岁，为什么真人能达到无有终时这么长一个寿命怎么达到的呢是”提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，是这样达到的。我们看”独立守神”这句话，独立守神就是守住自己的意识，不要想外面的这些东西，不去想外面的这些东西就不会有分别心，就不会感觉到好坏，这个时候你与天地五行一气周流这张大网里面所有事物的关系就好比解除脱离了，就可以全身而退，就不用在这个循环里永无出头之日了，就跳出这个循环了，就非常自在了，就可以”寿敝天地，无有终时”。

如果用佛经的话来讲，这是不是就是成佛了呢所以你看，要想达到中医讲的真人的状态，要用心去解脱，孙悟空不是跳出三界外，不在五行中吗只要还在五行中没有跳出三界外，就要接受一气周流的约束，就改变不了这种运行规律。

所以中医说到这里，中医的理论确实是很广博，很完美的，真正用在治病这一块的，其实只是中医理论的一小部分，并不是中医理论的全部。如果我们都能把一气周流这个体系，不是理论模型，是真实的体系，如果有一个透彻的理解，我个人觉得让我们成为一代名医，应该是绰绰有余的。因为它不只是指导我们看病这么简单的一个东西。

当然对中医理论体系，一气周流这块，相当于跟大家沟通了一下，这个也只是我个人的理解。也许不对，或者有很多不完善的地方，提出来跟大家交流一下，互相学习一下。

本文来自：李玉宾

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