文字传系列丨第六期

原创文字：忞min

图片制版：忞min

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在这个太阳洗礼的人间，有一种彼岸叫向往和追求，有一座坟墓叫逝去和遗忘；

延续，是生命的开始；而永别，是死亡的表白；

正如有些文学早就埋没在沧桑之下，写它的人也早就尸骨无存，“一代有一代之文学”告诉我没有永恒不变的文学，时代的变迁注定上一代的文学走向消亡，和我走了，你来了，你走了，他来了，他又走了......一样；

所以，文学的墓碑已立，在南山、在塞北、在麦田朔黄的秋风中、在白雪皑皑的冬季里、在触手不可及处、在遥望不可见地，而你可愿来见证它的传奇故事？时间是现在。

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倒拨流沙般的时钟，屏蔽名为自然法则的墓地守卫者，开馆验“史”

盘古开天地，星宇万象，从上古时期，华夏文明就此开始，文学随之发芽，一代有一代之璀璨，正如“元诗四家”之一的虞集所言：“一代之兴，必有一代之绝艺足称于后世者......”

古典文学

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古之启蒙教材《三字经》中提到：“孝经通，四书熟；如六经，始可读。诗书易，礼春秋；号六经，当讲求。”文中四书、六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）等便是源自我百思特网国的古典文学。

【古典文学】选取品鉴

《关雎》

先秦：佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

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简析：

此文《国风周南关雎》便是《诗经》（中国文学最古老典籍，首部汇集西周至春秋中期的诗歌）的开篇之作，乃《诗经》中《风》之始、之经典也（《诗经》分为风、雅、颂三部分），其写作手法亦是运用了“偶句入韵”之诗句谐韵的方式，加之采用双声叠韵的连绵字（如窈窕、参差、寤寐等），使得诗如曲般可颂可歌，也许正百思特网是因为如此，《关雎》才能延续到如今还依然被传颂。

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楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说

元末明初之大学者叶子奇在《草木子谈薮篇》中写道：“传世之盛,汉以文,晋以字,唐以诗,宋以理学。元之可传,独北乐府耳。”阐明各个朝代之代表文学，不同时代的文学之作亦是当代之精神、文化所出。

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【楚辞】选取品鉴

《离骚》

楚国：屈原

......（以下为原诗结尾段，重点部分）

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

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简析：

“楚辞”乃屈原开创的新诗歌体裁，称之为：“骚”体，此体裁在文学界从古至今乃至世界都有着举足轻重的影响力，而《离骚》便是骚体代表作。

《离骚》是中国历史上最长的一首充满浪漫主义的政治抒情诗，全文通过各种神话传说的比拟融合作者现实生活的描述以及抒发对未来的理想与追求来表明屈原推崇“美政”（以民为主）的决心。

全诗激情豪迈，又充满浪漫主义，整首诗歌最大的特点便是“参差不一，错落有序”且以一个“兮”字贯穿全文，使得此诗歌充满抑扬顿挫之美感及灵动浪漫的韵律，而此诗歌看似格局无章法，实则采用了双声配双声，叠韵配叠韵（如：郁邑而傺兮，聊逍遥以相羊），以每句五、六、七、八、九字不等（偶有穿插三、十字）的形式，加之“之”“乎”等虚字调节整诗节奏感，创造出的一种全新的“骚”之体。

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【汉赋】选取品鉴

《子虚赋百思特网》

两汉：司马相如

云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁，隆崇嵂崒；岑崟参差，日月蔽亏；交错纠纷，上干青云；罢池陂陀，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厉，碝石碔玞。

......

简析：

“汉赋”是在《诗经》《楚辞》基础之上，演变出来的一种新的古代文体，接近于半诗半文之散文体，其可划分为“骚体赋”“大赋”“小赋”，而《子虚赋》属于“大赋”中的典型文，“大赋”之特点以篇幅较长，散韵相间，气势恢宏，用词辞藻华美为主。

《子虚赋》以虚设的楚使“子虚”与齐人“乌有”之间炫耀与反驳之对话（成语“子虚乌有”之典故来源），来表现不同思想者之人格，不同帝王者之风范，从而讽谏即便是强国亦不可恃强凌弱，妄自尊大。

全文采用问答方式，句式以铺陈排比为主（排比大多以四、五、六字句为常），多择生僻难字，韵散夹杂为“古赋”之常用体裁。

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【唐诗、宋词】选取品鉴

《上李邕》

唐代：李白

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

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《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

宋代：苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

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简析：

“唐必诗，宋必词”唐诗宋词不仅对于唐宋有着空前绝后的崇高地位，更是对于后世文坛有着教科书级的深远影响。唐诗多以五、七言律体及绝句为主，讲究文字对偶整齐，讲求平仄与押韵，韵律极为规范，内容一般多为以景寄情、以境渲意；宋词则秉乘了唐诗之精华后衍生的一种新文体，词中不乏蕴含唐诗之踪影，在唐诗成熟的用词技巧及深厚的文学基础奠定之下又有其创新的一面，宋词特点可概括为：“言长”且句式长短不一、灵活多变，不局限于“对仗工整”之格局（格律稍宽泛些），内容表达上更加具体、细腻、丰富，而不失诗句之美感，好似唐诗之扩充细化一般。

言及唐诗就不得不提及“诗仙”李白，他在唐诗上的造诣可谓“言唐必诗，言诗缺不得李白也”，此首《上李邕》是李白青年之作，此诗前两段，他将自己比作“大鹏”言：“扶摇直上九万里”，便可见其豪放不羁之性格，壮志凌云之抱负；后两段则是回怼李邕对李白的藐视之态度，直言“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，可见其诗不乏直抒胸臆之特点、不畏强权之气魄，其早期诗文也为他日后所走的诗路格局奠定了基础。

言及宋词，荐“唐宋八大家”之一苏轼为代表当之无愧，其词多为豪放畅阔为宗，此首《江城子乙卯正月二十日夜记梦》是他的代表作中少有的柔情感怀，只因此词是为悼念其亡妻所作，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”开头便直抒真情，排空而下，思念之痛明于字面，感人肺腑，也正因如此，此词才会成为传世千古的名句；另，以词做“悼亡诗”的文学家，苏轼便是这第一人了。

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【元曲】选取品鉴

《西厢记》

元代：王实甫

（截取《西厢记》第一本 第三折 片段）

[络丝娘]空撇下碧澄澄苍苔露，明皎皎花筛月影。白日凄凉枉耽病，今夜把相思再整。

[东原乐]帘垂下，户已扃，却才个悄悄相问，他那里低低应，月朗风清恰二更，厮榽幸：他无缘，小生薄命。

[绵搭絮]恰寻归路，伫立空庭，竹梢风摆，斗柄云横。呀！今夜凄凉有四星，他不瞅人待怎生！虽然是眼角儿传情，咱两个口不言心自省。

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简析：

元曲分为杂剧（戏曲）与散曲（诗歌）两种形式，散曲为元代主体文学（《天净沙秋思》“枯藤老树昏鸦......”便是元散曲的代表作之一），但因杂剧在当时的影响力与传播力都远超散曲，固元曲多以杂剧为主。而元曲在中国文坛上地位与唐诗宋词及明清小说鼎立并足，这篇《西厢记》便是元曲的杰出作品之一。

《西厢记》是元代的戏曲剧本，共五本二十一折，讲述的是男女主角张君瑞和崔莺莺曲折坎坷，终成眷属的爱情故事，全篇用词华艳优美、剧情错综曲折，人物生动鲜明，在当时封建思想的支配下大胆灌输婚配应以“情”为主（而非门当户对、父母之命、利益交换的产物）为主旨思想，而上述截取的《西厢记》第一本 第三折 曲文被《中原音韵》（元代戏曲曲韵著作）作为"定格"的范例标举。

此曲规模宏伟、结构严密、情景曲折、人物生动、用词诗意，在当时可谓“惊艳四座”，也对后世的爱情题材作品有着很大的影响，元代另一作家贾仲明评价称:“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”

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【明清小说】选取品鉴

《三侠五义》

清代：石玉昆

诗曰：

纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。

草木百年新雨露，车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。

天下太平元事日，鸯花无限日高眠。

话说宋朝自陈桥兵变，众将立太祖为君，江山一统，相传至太宗，又至真宗，四海升平，万民乐业，真是风调雨顺，君正臣良。

一日，早朝，文武班齐，有西台御史兼钦天监文彦博出班奏道：“臣夜观天象，见天狗星犯阙、恐于储君不利。恭绘形图一张，谨皇御览。”承奉接过，陈于御案之上。天子看罢，笑曰：“朕观此图，虽则是上天垂象，但朕并无储君，有何不利之处？卿且归班，朕自有道理。”早朝已毕，众臣皆散。

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简析：

我国最早的小说可追溯自魏晋南北朝，其小说源自于上古神话和传说，称之为“志怪小说”（先秦古籍中记载最多的当属《山海经》），但因当时的小说篇幅短，内容简要，更像是现今小说的“前文提要”，固被评说为“粗陈梗概”，尚不成熟。

小说的基本定型在唐代，史称“传奇”，其以文言短篇形式为主，已然有了完整的故事结构、人物、情景的刻画。

之后宋代的小说路线分为两条：一是续唐传奇的短篇文言小说；一是新起的短篇白话小说，即“话本”。元代开始出现“章回”长篇小说。

而历史上小说发展最为蓬勃的当属明清了，四大奇书：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》，两大巨著：《红楼梦》、《儒林外史》，以及我们耳熟能详的《聊斋志异》、《三侠五义》等等皆出个明清时代。

节段《三侠五义》首创了公案与侠义合流之作，可谓武侠小说之鼻祖，小说中“南侠展昭”“铁面包青天”“锦毛鼠白玉堂”等等形象已深入人心，即便是后世对于包拯这个历史人物的了解，怕也是从这部小说里提取的，可见此部小说对于后世的影响力之大。另，名句“有志不在年高，无志空活百岁”便是出自于《三侠五义第八十一回》

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现代文学

新时代的斗转星移，意味着一种全新的文学将逐渐崛起，它弃了旧制封建思想，去了文言之繁，以白话为主流方式，将通俗与艺术完美融合；胡适在《文学改良刍议》中言：“文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学......”，自“五四”始，中国文学又一次开启新篇幅，在西方文学的不断影响和东方文学的不断探讨下，新文学如雨后新竹般势如破竹，而一大批当代文学“巨手”成为了文学巨航前行的掌舵之人：如鲁迅、茅盾、老舍、冰心......

而现今，一个前所未有的新时代华丽登场了，在信息化、科技化、多元化的大背景催动下，文学以“万种风情”的自由形态粉墨登场，它或许是一首歌、一部剧、一本书、一篇媒体文、一次演讲......它或严肃或诙谐或用古语阐述之或用通俗语言描绘......旧文学为根基，当代文学为枝叶，在共通性的关联下敷衍出万种截然不同的差异性，一批又一批握着中华五千年璀璨文化的新时代人站在世界的高度上，接过前人的笔墨再次扬帆起航。

结言

怀旧时代的黑色胶卷随着流年消散

就像一朵曾妖娆妩媚的花随风而逝

人们追逐着前方总是停不下来脚步

设法演绎着不同的主流不同的格调

用青春去开启一场昂扬激励的电影

用深情去聆听一段似是而非的故事

弃了无可奈何的心思无畏负重前行

带着些许执念在现实世界游刃有余

--忞创

日出和幕降在黑与白之间徘徊，这乾坤苍茫的世间，永远上演着归来又离去，别了又重生的戏码，正如明代文学家袁中道道破言：“天下无百年不变之文章,有作始自有末流,有末流还有作始。”；隔岸望去，又一群新生守梦人不问生与死，如此守护和追求，让死亡的洗礼成了永恒的生命，因此旧文学没了，又孵衍出了新的生命，生生地不息，一代又一代......

忞言：此文所提古之文学，只是华夏文学之冰凌一角，我泱泱大国万年文明，浩瀚无垠，岂是三言两语能够一概而论之；而此文之始末却大言将文学埋葬，其意有二：表意为世间之万象皆逃不过自然之规律：即“代嬗”，而文学便是如此，此文所言消逝的文学便是其“旧”；深意为“旧”文学之亡，必会敷衍出符合当代文明的新文学，明寓“涅槃重生”的中华文学将继承与蜕变。